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品说闻之事。闻贵得要，不骛繁博，故先之以述千品。於此亦知辑法句之意，乃存佛说之枢要也。由闻而知区别善恶，故次之以恶行品，说明人之不能向善，非关性恶，但由无闻耳。其真实闻者，日常言行，一善之发，莫不出自...泥洹品颂云“无复入诸地”云云，准《瑜伽真实品》说，即不依於地而修静虑等也；此以离地大为入手工夫。准晚出之大集经解释五部名义云：“不作地想、水火风想、虚空识想（有漏六大...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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为体。以上的五位，即典据前述庄严经论真实品 的五偈而说。 复次，因力、善知识力、思维力、依止力为善根力所持 ，入于方便，说有八处，这是瑜伽行者实践的证入。八处者 ：（一）遣除轻贱自身等的退屈心...总以弥勒的瑜伽 论为基础。前者从摄事、摄净义、成善巧、无常、成苦、成 空、成无性、成现观、成瑜伽、成不思议、摄胜决择的十一 品，是组织瑜伽论的要义。在摄成义品中，引用中论的二谛 偈。成无性品中...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
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《庄严论》以为一切存有皆是语言性的，如《真实品》释云：“由解一切诸义唯是意言为性，则了知一切诸义悉是心光。”进而论说一切言说境相皆由虚妄分别所建立，如偈云：“能取及所取，此二唯心光，……种种心光起，...往往是将事物的名称与事物本身混为一谈[1]。名称是与实际事物的本质相等同的。在《荷马史诗》中奥德修被独眼巨人所捉，假说自己叫“无人”，因而免掉了灭顶之灾，但在脱险之后不得不告诉它自己的真实名字，以收回...
吴学国
|佛学论文|因明|五明|
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